יום שבת, 7 בינואר 2012

Bonus Track: Google Wave Eulogy

I had a vision of a world that didn't happen to exist, though I wish it did. In this world, the virtual component of our life, online and accessible from everywhere, are more flexible and enhances how we interacted with each other before.



In this New World, I sit to work in front of my PC. My desktop my RSS reader. When an item catches my eye, I single out a friend and flick it over to him. When he gets it, you might think I sent him an e-mail: a message from me pops-up on his screen, and no one can access it but us. Since he's working, his response is immediate. When it pops-up, we chat, while I still read my morning stream. He mentions something similar to this item was posted in a forum he frequents, and sends me the link.

I shove my stream to the side and the forum takes over the screen: messages on top are the trunks of upside-down trees, public responses branch out to all sides. Some of those responses are from people I know, friends of mine, co-workers: their responses are highlighted, and some are only available to me because I'm some limited circle or other.

I read the post he linked to. Clicking below it, I post my public reply; next to it, my picture will appear. People subscribed to me, friends, family, or just people who like my writing, will see this post and my reply in their stream.

I have other thoughts about the item, so I click again - but this time, I limit my reply to a few of my close friends. A conversation branches out from the forum post - some of it regarding the post, some of it more personal in nature. Those who are next to their PCs or on their mobile, will answer in flow, their words cut off and mingle with others.

While the conversation is going on, I do have to work. I'm preparing my class for tomorrow. My supervisor, and a friend who also teaches where I work, can both see the file. Every so often my friend writes notes in the margin. Those I like I incorporate into the file - my supervisor can't see my friend's suggestions, only my own work. Near lunch my supervisor will check the file. She might send it to another teacher, for her opinion. I will now have two streams on the same file, and might even have two versions of it, easily comparable.

I need to concentrate, so I limit my stream. Now only co-workers or my partner can call me. My phone rings, and I answer it. My PC beeps, and I answer that - text, or voice, it's the same conversation, and I could switch between them anytime. If I want, I can record the voice conversation and send it to someone else - they can call back, or they can write notes in reply.

During lunch, I might expend my stream again, see what my friends have been up to since the morning, catch up on my favorite channels and blogs. I might get off the PC, though, and do something else...



In mid-2009 Google wowed everyone with the announcement of Google Wave. "We asked ourselves how e-mail would have looked if it was invented today" - that was the tagline, but Wave did much more than that.
It changed the way we look at data online. All text, be it a document, an e-mail, or a chat conversation, was to be handled by the same free system. But it was also a revolutionary way of looking at digital identity: the same digital ID would "own" all different pieces of data, and your personal, professional and public relationships would serve to guide the data (the different "waves") to the right recipients.



As awesome as it might have been, it never materialized. Few wanted to make the transition from their previous web-mail applications to Wave, and inside the system you could only communicate with other Wave users. Furthermore, Wave didn't work on IE, the most popular browser at the time. It was a "desolate network": a great system that no one was using. So, it was announced that Google Wave would be retired: first they stopped developing it, at the end of January it would be "read-only", and in April 2012, it would go off the air.



We saw the "ripples" of Google Wave in two products that followed: when Google launched Buzz, all Gmail users found they were automatically members of the service. Buzz was meant to track your digital behavior, and to avoid the "desolate network" problem, but instead Google found out people really hated when you decided things for them.

The real heir to Wave was Google+. You can see the idea of an ubiquitous digital identity behind the public posts and +1, and the flexible nature of sharing with Circles. However, Google+ is missing the true revolution of Wave, since it only manages digital behavior. Data is still run on wildly different systems, and we still write e-mails using stupid little plaintext files.



In an accidentally public post that garnered tons of attention, Google Engineer Steve Yegge wrote that Google can create great products, but doesn't know how to create platforms. I think it's failure to turn Wave into an online data management platform is an example of that. Had they done a better job, I think we would have a had a better, albeit less anonymous, web today. Since I'm a great Google fan, I mourn the world I briefly glimpsed through Wave's crisp features, and hope they learn from Wave's mistakes and do a better job in the future. 

יום רביעי, 4 בינואר 2012

הדרת נשים אמיתית

"המרכז נגד חרדופוביה" הוא ספאמר ששולח דוא"ל מעניין כאשר הוא חש שיש "שנאת חרדים"[1] משתוללת בתקשורת. הפעם הקודמת שבה קיבלתי מהם ספאם הייתה כאשר הסטודנטים יצאו לרחובות למחות על התמיכה הכלכלית באברכים. הפעם מנסה הספאמר להראות שמי שמסוכן לנשים באמת, הם החילונים. לא החרדים. לצורך כך, הוא מצרף למייל מצגת בנושא הטרדה מינית בתחבורה ציבורית. 

נקודה מעניינת ראשונה שעלתה מהמצגת הייתה הפער המובהק בין התגובה ההיפותטית להטרדה מינית, והתגובות שהיו הלכה למעשה. נשים העידו שהיו מגיבות בצורה פעילה, לו היו רואות הטרדה מינית או חוות הטרדה מינית, ובמיוחד פונות למשטרה ו/או לנהג האוטובוס או המונית. אבל בקרב משיבות שאכן הוטרדו מינית, הרוב הגדול הגיבו בצורה פאסיבית: התרחקו, שתקו, ירדו מהאוטובוס. אם היינו רוצים להפחית מקרים של הטרדה מינית, זה בוודאי אחד הדברים העיקריים שצריך להתמודד איתם. 

הפער הזה נובע מהיעדר בושה חברתית במקרים של הטרדה מינית שלא נראית מספיק מכוערת, כך שתהיה ברורה וקלה להסביר. אישה צריכה "להוכיח" שהיא חווה הטרדה, כדי שהסביבה תעמוד לצידה, היא צריכה להוכיח חדירה ישירה למרחב הגופני שלה. אכן, רוב הנשים בסקר שמתארות הטרדה מינית היפותטית מתארות אותה כ"שליחת ידיים", בעוד שבמציאות הטרדה מופיעה במגוון צורות, שרק חלק קטן מהן מספיק בולטות ופיזיות כדי להיות "משכנעות" בצורה מיידית. תגובה אקטיבית שמושכת תשומת לב למטריד ולמוטרדת, במקום להניב מבוכה חברתית עבורו ותמיכה בה, תביך אותה יותר. לכן אנחנו רואים שוב ושוב שנשים מוטרדות מעדיפות לשתוק. 

בעוד שלפער הזה הסקר התייחס, היה פער נוסף שנדמה לי קשור לנושא, והסקר לא התייחס אליו. הסקר הראה רמת אמון גבוהה מאוד של נשים בשוטרים ונהגי אוטובוס ומוניות כדמויות סמכות שאפשר לפנות אליהן, בעוד שהלכה למעשה לא פונים לדמויות הללו והן לא מסייעות. גם כאן, אחד הדברים העיקריים שצריך לעשות הוא להכשיר נהגי אוטובוס ומוניות בצורה טובה לפעול במקרים של הטרדה מינית, גם ובעיקר בצורה פרואקטיבית, ולא לחכות לתלונות מנוסעות. 



למה המרכז נגד "חרדופוביה" שולח מצגת ממשלתית על הטרדות מיניות? מכיוון שנעשה קשר הדוק בין הדרת נשים במרחב הציבורי ובין היות נשים יצורים מיניים, אובייקטים במרחב מיני גברי. קשר שהחברה החילונית קפצה עליו בשמחה, כי כך קל לצייר גבר חרדי שיורק על ילדה בת 8 כ"סוטה", ולהתגלגל מצחוק מרבנים שמתגרים מינית כביכול מכל אישה באשר היא אישה, צעירה או מבוגרת, יושבת או עומדת, הולכת לבית ספר או שרה "הבה נגילה". זה קשר שצריך לפרק, אפילו שזה גוזל מאיתנו שלל בדיחות על פדופיליה. זה קשר שמאפשר לחרדי להגיד "החברה החילונית מחפצנת נשים יותר ממני" ולהעמיד פנים שזו תשובה טובה להדרת נשים.

הדרישה שנשים יעלמו מהמרחב הציבורי לא קשורה כלל למין. היא קשורה לכך שחברה סגורה, שבה חלק מהקבוצה מופלה על בסיס קבוע, לא יכולה לחיות בחיכוך עם חברה פתוחה, שבה דה יורה האישה שוות זכויות לגבר[2], בלי זליגה של ערכי חופש לתוך החברה הסגורה. עבור החברה החרדית, נהיה יותר ויותר קשה להצדיק ולהסביר לעצמה ולחבריה, איך יכול להיות שנשים בחברה החילונית הולכות לאוניברסיטה, מנהלות חברות, עומדות בראש עיירות ומדינות, משרתות בצבא, ובאופן כללי מצליחות להחזיק את עצמן, את בני משפחתן ואת ביתן, בלי גבר מעליהן. 

הסיבה שהדרת נשים מקצינה היא שהחברה החרדית מתפשטת, ונהיית חשופה יותר לחברה החילונית. אנשים שואלים שאלות שהתשובה להן כבר אינה מקובלת[3]; והדרת נשים היא תגובת הנגד. עצימת עיניים, ותקווה נואשת שהבעיה תיעלם. אולי אם נמנע מנשים לדבר, נסגור אותן בחדרים ולא ניתן להן לצאת, לא תהיה בעיה. אחרי הכול, בעולם שבו קיימים רק גברים, אכן הדרת נשים אינה בעיה.


כאשר הביקורת נגד החברה החרדית החריפה, המילה "הסתה" התחילה להיזרק לכל מקום. היום, משתמשים במילה "הסתה" במקום להגיד "ביקורת שאני לא מסכים איתה", אבל יש מבחן די פשוט לבדוק האם דברי הביקורת שלך הם "דברי הסתה". האם בדברי הביקורת שלך, יש קריאה משתמעת לאלימות? האמירה "ערבים רוצים להרוג יהודים מלידה" היא דברי הסתה, כי משתמע ממנה קריאה לאלימות. האמירה "מפעל ההתנחלויות הורס את ישראל" היא לא הסתה, כי הפתרון המשתמע לדבר הביקורת הוא פירוק ההתנחלויות, לא אלימות נגד מתנחלים[4].

עבור חילוני שיוצא להפגין נגד הדרת נשים, מדובר בביקורת לגיטימית. הפתרון המשתמע מן האמירה "אסור להפעיל טרור ואלימות נגד נשים שיושבות באוטובוס איפה שהן רוצות" הוא להפסיק להתנהג באלימות כנגד נשים. אבל עבור חרדי, שינוי ערכי של החברה שלו מבחוץ לא יכול לקרות בלי אלימות. כל דבר ביקורת מן החברה החילונית על החברה החרדית הוא בעצם הסתה לאלימות, כי אין שום מנגנון שבו החברה החרדית מטמיעה ביקורת ומשתנה. בכך, לצערי, אני נאלץ להסכים עם המרכז נגד "חרדופוביה". ללא אלימות, כנראה שלא יבוא פתרון לבעיית הדרת הנשים.



1 - כמו הומופוביה, במקום הפירוש המילולי ל"חרדופוביה", היא נתפסת כדחייה מונעת-שנאה, ולא הימנעות מונעת-פחד, כמו קלסטרופוביה או ארכנופוביה. 
2 - בוודאי שהן אינן שוות זכויות הלכה למעשה, ואין להן גישה שקולה לאותם מוקדי הכוח כמו גברים; הם לא מתחילות מאותה נקודת מוצא, ומסלולן קשה יותר למימוש זכויותיהן הפוליטיות. אבל הן לא מודרות מלכתחילה מהשתתפות. 
3 - פעם כדי להצדיק מדוע אישה לא צריכה ללמוד הלכה ולא יכולה לפסוק הלכה היה אפשר פשוט לטעון בלי בעיה שאישה נחותה מגבר ואין לה את אותן היכולות השכליות. היום קשה לי להאמין שיהיה מישהו שיעז לומר את המשפט הזה באופן פומבי, אפילו הרב החרדי הקיצוני ביותר, גם אם בטח יש ביניהם המאמינים בכך. 
4 - את הקשר בין פירוק ההתנחלויות לאלימות עושים המתנחלים, שמאיימים על צה"ל ועל המשטרה באלימות אם יפרקו מאחזים ויפנו התנחלויות.